摘要：文：賴萱珮（CCC編輯部） 走進隱身公寓三樓的工作室，瞬間被滿屋子的機甲、軍武等模型包圍住，迎接我們的是軍武擬人浪潮的推手，結合船艦與美少女的創作者──ZECO。 ...

說起年齡辨識機制，醫療用藥也有類似狀況 疫情期間大多呼籲民眾不要進入醫療院所，只不過全台高達700萬慢性病患者及一般民眾不會因為三級警戒停止醫療需求。

他並未成功，且揮手要我幫他。而哈利・華倫沒有回來的原因，只有他或他的陰影（或是某種我無法描述的無名之物）才清楚。

你告訴我，沼澤裡頭和附近，沒有任何會催生那可怕事件的東西。我不想冒犯你，天知道我很高興有你陪我，但這種責任該由我承擔，我無法拖著緊張兮兮的你，踏入死亡或瘋狂。一個月前，他從印度取得了那本，以無法解讀的文字寫成的古書。這些東西，在整樁醜惡事件中，都發揮了部分作用，事件，則深深烙印在使我心有餘悸的回憶中。但與以我不懂的語言撰寫的書目相比，我看過的書，只不過是冰山一角。

但關於後續發生的事，以及隔天早上，我獨自一人迷茫地站在沼澤邊緣的理由，我得堅持以下這點：除了我一再告訴你的事以外，其他我什麼也不曉得。「很抱歉，我得請你留在地面，」他說，「讓像你這樣神經脆弱的人下去，就太殘忍了。傅柯的權力觀來自於他對於真實的探索。

文：石貿奇（moe yaisikana） 近期公視上檔的歷史大劇《斯卡羅》改編自陳耀昌的小說《魁儡花》，以1867年的羅妹號事件為背景，描述混血琅𤩝人蝶妹與美國領事李仙得為了營救羅妹號船員所發展的故事，其中充斥著多元認同、殖民主義、族群競爭等等議題。公共治理主流模式的反思:以傅柯對治理意識的解構為途徑。因此，若要動搖《斯卡羅》所創造對於原住民族在台灣歷史發展上的知識論述所造成的權力效應，最重要的就是不斷地討論其中人物角色的意識形態，與當代族群發展之間的關聯，越多的質疑、討論，越能破除知識造成的霸權，促成多元史觀的形成，這是台灣這個多元族群的社會所需要的。這並非是能夠以「文學創作不需為歷史負責」一語帶過的議題，因為這樣的文學作品所創造的真實，在媒體傳播的力量之下更加強大，甚至成為了社會大眾主體化的知識，造成主流社會與部落主體之間的不對等權力關係，使得故事中所牽涉到的話語權弱勢族群們無力發聲，就如當年吳鳳的故事、電影《阿里山風雲》將野蠻的形象強加於鄒族人的身上，而鄒族的史觀卻無力反駁。

不過樹大招風，隨著斯卡羅熱潮，針對劇中或書中的史實探究也隨之興起。Photo Credit: 公視提供 《斯卡羅》余竺儒（中）演出「巴耶林」，因外表酷似原住民族，常被誤認。

權力在日常生活中運行，對人進行分類，標示出其特徵，並形成一套他人與其互動的法則，這也就是人的客體化過程（許立一，2008）。不過，更想討論的是，從法國思想家傅柯（Michel Foucault）對於權力的討論基礎分析，這樣的質疑所具備的價值，以及可能的權力效應。其中，最多被討論的是，各族群的立場與主張，會不會在這樣的戲劇傳播中被替換成了一個虛構的想像？本文的目的並非探討這些被質疑的疑點，也沒有能力一一考究。當某種知識論述成為了普遍的共識時，便脫離了主體的人，成為權力本身。

包含當時排灣族（聯邦）在恆春半島是否真的具有如此強大的政治勢力、李仙得與劇中描述的形象是否符合、甚至排灣族是否有如劇中蓄鬍的習慣等細節，都有專家學者們在各個網路平台上提出不同的意見。空大行政學報（19），頁 1-40。即便說著原住民族的故事，原住民族卻仍然是個客體化的他者，受到主體的知識宰制著。若將《斯卡羅》的劇情內容視為一種對那段歷史的詮釋觀點，而觀點的背後便是作者對於族群發展的知識論述，主體的知識命名了原住民族在台灣發展上的定位，在這個想像的共同體中有了位子，而連帶地發展出「族群共榮」、「我們都是一家人」的想像與族群發展政策，如同主流社會給予精神失序者在社會中的位置一般。

最著名的例子就是其著作《瘋癲與文明》（Foucault, 1972）中，描繪精神病患在歷史上如何從一個與理性共存到被社會隔離的過程，從被認為是神奇奧秘的知識來源，到由於經濟發展為主流而與遊手好閒者劃上等號，成為被禁閉成為非勞動力，再到被理性知識體系視為一種邪惡的力量，必須與社會大眾隔離開來，進而產生對精神病患的管理與治療。傅柯提問：「不同的時期中，這些論述如何在當時具有權威性，成為當時的『真理』？」他認為知識是不同時期對事物的配置與分布，因此其不存在著連續性，反而是處處斷裂的，不同的歷史脈絡看見的事物必然不同（許立一，2008）。

Photo Credit: 公視提供 參考資料 許立一（2008）。傅柯的權力觀其實也提及，人的客體化必然發生在「自由的主體」之上 （Foucault 1982, Foucault 1991），當支配的知識論述與被支配者的知識論述之間出現斷裂時，便會出現兩個論述的抗拮現象，弱勢族群的知識論述也有能力向主體的知識論述做出抗衡、反應，試圖解除被宰制的存在

Photo Credit: 公視提供 《斯卡羅》余竺儒（中）演出「巴耶林」，因外表酷似原住民族，常被誤認。即便說著原住民族的故事，原住民族卻仍然是個客體化的他者，受到主體的知識宰制著。不過樹大招風，隨著斯卡羅熱潮，針對劇中或書中的史實探究也隨之興起。又或許，換個角度思考《斯卡羅》一劇最大的貢獻，就是促使更多人思考、談論那段各個族群面臨現代化發展的反應，來質疑、甚至反駁歷史課本與劇中形塑的歷史定位。若將《斯卡羅》的劇情內容視為一種對那段歷史的詮釋觀點，而觀點的背後便是作者對於族群發展的知識論述，主體的知識命名了原住民族在台灣發展上的定位，在這個想像的共同體中有了位子，而連帶地發展出「族群共榮」、「我們都是一家人」的想像與族群發展政策，如同主流社會給予精神失序者在社會中的位置一般。當某種知識論述成為了普遍的共識時，便脫離了主體的人，成為權力本身。

傅柯的權力觀來自於他對於真實的探索。一時間，非關注相關歷史研究的觀眾群們也掀起了一波「斯卡羅熱潮」。

不過，更想討論的是，從法國思想家傅柯（Michel Foucault）對於權力的討論基礎分析，這樣的質疑所具備的價值，以及可能的權力效應。包含當時排灣族（聯邦）在恆春半島是否真的具有如此強大的政治勢力、李仙得與劇中描述的形象是否符合、甚至排灣族是否有如劇中蓄鬍的習慣等細節，都有專家學者們在各個網路平台上提出不同的意見。

這並非是能夠以「文學創作不需為歷史負責」一語帶過的議題，因為這樣的文學作品所創造的真實，在媒體傳播的力量之下更加強大，甚至成為了社會大眾主體化的知識，造成主流社會與部落主體之間的不對等權力關係，使得故事中所牽涉到的話語權弱勢族群們無力發聲，就如當年吳鳳的故事、電影《阿里山風雲》將野蠻的形象強加於鄒族人的身上，而鄒族的史觀卻無力反駁。Photo Credit: 公視提供 參考資料 許立一（2008）。

文：石貿奇（moe yaisikana） 近期公視上檔的歷史大劇《斯卡羅》改編自陳耀昌的小說《魁儡花》，以1867年的羅妹號事件為背景，描述混血琅𤩝人蝶妹與美國領事李仙得為了營救羅妹號船員所發展的故事，其中充斥著多元認同、殖民主義、族群競爭等等議題。傅柯的權力觀其實也提及，人的客體化必然發生在「自由的主體」之上 （Foucault 1982, Foucault 1991），當支配的知識論述與被支配者的知識論述之間出現斷裂時，便會出現兩個論述的抗拮現象，弱勢族群的知識論述也有能力向主體的知識論述做出抗衡、反應，試圖解除被宰制的存在。公共治理主流模式的反思:以傅柯對治理意識的解構為途徑。最著名的例子就是其著作《瘋癲與文明》（Foucault, 1972）中，描繪精神病患在歷史上如何從一個與理性共存到被社會隔離的過程，從被認為是神奇奧秘的知識來源，到由於經濟發展為主流而與遊手好閒者劃上等號，成為被禁閉成為非勞動力，再到被理性知識體系視為一種邪惡的力量，必須與社會大眾隔離開來，進而產生對精神病患的管理與治療。

其中，最多被討論的是，各族群的立場與主張，會不會在這樣的戲劇傳播中被替換成了一個虛構的想像？本文的目的並非探討這些被質疑的疑點，也沒有能力一一考究。傅柯提問：「不同的時期中，這些論述如何在當時具有權威性，成為當時的『真理』？」他認為知識是不同時期對事物的配置與分布，因此其不存在著連續性，反而是處處斷裂的，不同的歷史脈絡看見的事物必然不同（許立一，2008）。

權力在日常生活中運行，對人進行分類，標示出其特徵，並形成一套他人與其互動的法則，這也就是人的客體化過程（許立一，2008）。因此，若要動搖《斯卡羅》所創造對於原住民族在台灣歷史發展上的知識論述所造成的權力效應，最重要的就是不斷地討論其中人物角色的意識形態，與當代族群發展之間的關聯，越多的質疑、討論，越能破除知識造成的霸權，促成多元史觀的形成，這是台灣這個多元族群的社會所需要的。

所幸，在網路社群媒體平台被廣泛地運用之下，話語權相較以往已大幅下放到個人層次，前述所提到對於劇中內容的質疑得以在公共領域中被提出與討論，形成與劇中論述抗衡的反抗論述。空大行政學報（19），頁 1-40

於是，潘氏夫婦開始拋售中國資產，參與更多美國商業活動，其中張欣與巴西的薩夫拉（Safra）家族聯合收購了曼哈頓通用汽車大樓（General Motors Building）40%的股份。京知識產權法研究會競爭法專業委員會副主任魏士廩說明，就中國《反壟斷法》而言，黑石（投資機構）和SOHO中國（地產商），兩者業務板塊相差巨大、且佔比亦不高，不會對市場造成限制競爭效果。中國官媒《環球時報》報導也指出，潘氏夫婦頻向外國捐贈，卻未對中國大學施以關愛，潘石屹當時急澄清，這筆捐助是為了在哈佛就讀的貧困中國學生。隨近年北京當局監管力道加劇，身處於中國菁英階級的權貴們正絞盡腦汁地撤離中國，而著名的房地產大亨——潘石屹主導的SOHO中國（Soho China）一案於9月12日遭到官方中止。

也代表潘氏夫婦在中國最大的資產，幾乎轉移海外成功。那一年，中國公安以擾亂國家秩序，逮捕潘石屹從事人權活動的朋友王功權。

去（2020）年年底，由阿里巴巴創始人馬雲（Jack Ma）旗下的螞蟻金服（Ant Group）公開募股（IPO ）遭受到打擊後，相繼電商拼多多（Pinduoduo Inc）的創始人黃崢、字節跳動（TikTok）執行長張一鳴，乃至京東集團（JD.COM）創辦人兼執行長劉強東（Richard Liu）等，離開集團的核心業務。以中國而言，據國際金融協會（IIF）統計，光是在2019年就高達1312億美元（新台幣4.05兆元），隨中國疫情加劇去（2020）年的第一季，合法管道移轉到境外的資金就高達307億美元，此後金額便高居不下。

恆大集團破產邊緣：518億美元債務即將到期，外界憂心釀成「中國版雷曼風暴」 中國地產富豪潘石屹出售SOHO中國遭到中止 SOHO中國於1995年，由潘石屹和張欣夫婦成立，是北京最大的房地產發展商之一。2007年於香港交易所上市，集資超過128億港元（新台幣455億新台幣），該公司主要擁有北京及上海兩市核心地帶的商用地皮，共計開發面積超過155萬平米。